I1: Ah, sí, sí.
E1: ¿Cuándo, cuándo empezó a: interesarse y a:, y a hacer labores de cestería?
I1: Porque yo veía a un tío de mi marido, (m:) ya es muerto también, (e:) lo siento. Que él, veía que iba a las palmeras, cogía aquellas ramas de palma, las secaba a la sombra, de ahí sacaba la rama para hacer la empleita, para hacer la:… [E1: ¿Qué es la empleita?] La empleita es (m:) a ver, lo que se hace (m:) donde se sacan alfombras, donde se saca: para hacer lo del queso, la empleita de, de, de hacer cestos, bolsos, sombreros, todo se saca de ahí. Todo.
E1: Vale, vale.
I1: Entonces, ¿qué hacía él después? El pírgano que le dicen que es el centro de la hoja de la palmera, él la hacía toda, la cortaba muy finita con un cuchillo que tenía y después yo le veía armar aquellos cestos tan bonitos. Y yo le decía, porque aquí normalmente le decíamos: «X, ¿cómo hace usted eso?». Dice: «Esto es muy laborioso».
E1: Claro.
I1: Dice: «Pero ya ves el trabajo».
E1: Claro, y eso le venía a él de, de sus antepasados. Que:, [I1: Sí, sí, sí] que era una tradición que se transmitía de familia… [I1: De familia en familia]
I1: Además él era de la mar. Entonces, esos cestos se hacían para ir a la mar, para coger carnada, para coger (m:) marisco, para, si cogía un pescado, todo iba ahí. Hasta que después sacaron (m:) (e:) otra cosa que se le dicen las petacas que también se hacen con la empleita, pero él dice que era mucho peso ya para su:, sus espaldas ponerse esas petacas y él hacía sus cestitos.
E1: Vale, vale.
I1: Y si: ando:, ando buscando por mi casa, creo que algún cesto queda por ahí todavía de él. Sí.
E1: Que, que eran cestos, por lo que me comenta [min. 2], resistentes y buenos que, [I1: Sí, sí, sí] que…
I1: Sí, sí. Bastante buenos, la verdad que sí.
E1: Y:… [I1: Y bien trabajados porque los trabajan muy bonitos, muy lindos, la verdad] Claro. ¿Y entonces aprendió a partir de él?
I1: Sí. En ver esas cosas ahí, después busqué (a) alguien que me enseñara. Y entonces una señora de aquí de Pájara me empezó a: lo que era la empleita, cómo… Bueno, estuvimos, yo tengo hasta esportones hechos en mi casa. ¿Sabes lo que es el esportón?
E1: No, no lo sé.
I1: Donde antiguamente se guardaba o bien el pan o bien el trigo, la cebada y: se hacía para, porque hoy tenemos, por ejemplo, bueno, «pues voy a un almacén y me traigo un… de plástico». No, antiguamente aquí no existía eso.
E1: Claro, había que utilizar los recursos que habían (había) al alcance.
I1: Exactamente, se hacía y no solo de la, de la palmera, también de la caña, de los cañaverales, que aquí los hay…
E1: ¿Por qué zonas más o menos se cogía aquí de los cañaverales, por ejemplo [T4.4]?
I1: Normalmente la Madre el (del) Agua tiene mucho cañaveral. Y después aquí hay muchos sitios con cañaverales.
E1: Zona con humedales a lo mejor.
I1: Sí, sí, sí. Que es donde hay agua [E1: ¿Y de las palmeras también por esas zonas se cogía o, o para las palmeras era diferente?] No, no, las palmeras diferente. Pero las cañas donde quiera que hubiera humedad que siempre habían (había) cañaverales. La caña, si no la corta, se pudre. Entonces, tienes que podar esa caña para que surja nueva, para que el cañaveral se renueve, y todas… Entonces, esas cañas, en vez de botarlas, las secaban a la sombra también. Después se abrían a la, por la mitad, se escachaban un poquito, ¿sabes? Que no se partiesen, sino bien (ruidos) y ahí volvía otra vez la cestería de caña.
E1: ¿Y se utilizaba [min. 4] alguna herramienta especial [I1: (fragmento indescifrable)] para ese preparado del material?
I1: (m:) Normalmente yo lo que le vi, le veía a él y que yo también lo hacía eran los sacos estos que venían antes, les decíamos sacos de guano, que era lo más que se:, se exportaba, se venía aquí. Húmedo, y tener eso húmedo para que no se reseque y poderlo trabajar.
E1: Claro.
I1: Para poder modelar la caña húmeda y el pírgano también. Igual que la:, para hacer la empleita, la palma, tenerla siempre húmeda para poderla trabajar.
E1: Y yo quería saber si:, ¿normalmente la cestería era trabajo de mujeres o tanto hombres como mujeres la: la trabajaban o:…[T4.4]?
I1: No, aquí, por ejemplo, en ese sentido no había ni hombre ni mujer.
E1: No había distinción. [I1: No, no] ¿Pero, pero después a la hora de recoger el material, la materia prima?
I1: Ah, no, eso lo recogía siempre el hombre.
E1: Eran hombres los que iban.
I1: Eran hombres, sí, porque una mujer subir a una palma es imposible. [E1: Claro] Pero el hombre sí, subía la: de cortar las hojas y, eso sí, siempre lo hacía el hombre. [E1: Vale] La verdad que sí.
E1: ¿Y:, y recuerda otros puntos importantes en lo que se:, se hiciera cestería por aquí por Fuerteventura, aparte del núcleo de Pájara?
I1: Bueno, hay ahí en la Villa: se, hay muchísimo.
E1: Mucha tradición también.
I1: Sí, por el Valle Santa Inés, por e:l, (m:) aquí detrá:s, por la Peña, hay gente muy buena.
E1: Claro, y también [I1: Gente muy buena] tenemos, tenemos en común que tienen Madre del Agua, [I1: E:xactamente] como decías, en medio [I1: Sí] y al final era un sitio para ir y aprovechar…
I1: Para aprovechar el:, todo ese material que estaba ahí. [I1: Claro] Porque ese material, por ejemplo, la palmera. Si tú no le cortas la hoja a la palmera, al final esa:, esa palmera se pierde. Pero si tú vas renovándole siempre la hoja a la palmera, hay un momento que tú le puedes renovar, quitarle hojas [min. 6] y dejarla completamente limpia. La palmera vuelve a resurgir, pero si tú dejas una palmera ahí abandonada, puedes, (m:) verla muy bien, la palmera que está atendida y la palmera que no. Y la palmera que está atendida toda la vida mientras que esa palmera viva te da materia prima. Lo cual la que está abandonada tienes que limpiarla primero para después coger la materia prima que es lo del centro.
E1: Vale, vale.
I1: Porque eso es así.
E1: Y:, y hoy en día la verdad que se ve muchos tipos de palmeras cuando uno va:, ¿pero hay alguna palmera: en particular, la palmera canaria puede ser la que:, la que se utilizaba:…?
I1: ¿Para lo [E1: (e:)] de la cestería? Mira, hay una palmera que tiene la hoja muy, muy dura. Esa palmera no se puede trabajar. A menos que tú vayas a hacer un trabajo y: normalmente la mujer, esa palmera no la suele trabajar.
E1: Vale, vale.
I1: Porque es muy dura, pero: sin embargo después nosotros decíamos las palmeras dulces, que es la hoja muy, muy trabajada. Y le decíamos: «Pues yo esa palmera no, porque esa palmera es muy bronca. Esa palmera en mis manos me las corta, me las…». Yo me ponía: enfadada.
E1: Claro.
I1: Y a mí me gustaba siempre la: que tú la cogías y podías trabajarla perfectamente.
E1: ¿Y:, (ruidos) y qué tipo de materiales eran los que se hacía:n de cestería? Tanto sea de caña como sea de:, ¿o, o había unas cosas que se hacían especialmente con, con la caña y otros con lo, la hoja de palma [T4.4]?
I1: Hombre, a ver, lo que te propone la:, lo que te da la hoja de la palma no te lo da la caña. [E1: Claro] La caña no te da sino cestería. Y la hoja de palma te da muchísimas cosas.
E1: Te da mucha más variedad.
I1: (m:) A ver, no solo variedad. Te da mucho, antiguamente no había: para hacer el queso:… Tenías que [min. 8], de la palma se hace la:, lo que es la:, se hace la empleita y después se hace pa (para) hacer el queso. Salía de la palma.
E1: Claro.
I1: Hoy no, ho:y incluso te lo prohíben, porque eso está prohibido. [E1: Sí, ahora con las cosas de Sanida:d y demás] Exactamente, estaba prohibido, pero antiguamente y el queso de Fuerteventura muy famoso era hecho en, en, en, con las hojas de palma.
E1: Vale, vale.
I1: Que es lo que:…
E1: ¿Y, y recuerda algún tipo de, de cesta que tuviera un nombre en especial, porque: era de tal forma o: se utilizaba para algo en concreto?
I1: Normalmente eran, las cestas eran todas casi rectangulares, pero a un tamaño. Habían (había) algunas que eran para la:s, las personas que amasaban pan o: para las personas que trabajaban el campo, que, por ejemplo, le decían cestas pedreras que valía tanto para (e:), para cuando estaba:n limpiando el campo o cuando iban a recoger las papas, recogerlas en esos cestos. Y por eso le decían cestas pedreras. De toda la vida, lo he oído y las he utilizado en Fuerteventura.
E1: Y aparte de cestas, ¿qué más cosas se hacían?
I1: Por ejemplo, te digo el esportón que es que se hacía para… Y también se hacía, ¿yo qué te puedo decir? Se hacía: muchísimas cosas, las alfombras de la casa, de la entrada a la casa pa (para) que cuando: llegaras del campo poderte quitar los zapa:tos y limpiar. Se hacían, todo era, salía de la palma.
E1: Vale, vale, vale. Y: yo creo que, que en este sentido no nos quedan… ¡Ah, sí! Le iba a preguntar [min. 10]. (e:) ¿Había unas épocas del año en los que: se, se recolectaba la caña o la palma o…?
I1: Sí. Eso es, eso es por temporada.
E1: Por temporada.
I1: Tú no puedes llegar a un cañaveral y decir… [E1: La época que tú quiera:s] No, matas el cañaveral.
E1: ¿Y recuerdas más o menos en qué: etapa del año era:?
I1: Yo la verdad que siempre eso le pedía al tío de mi marido. Le decía: «X, quiero tanto». «Vale, yo tengo», pero yo en ese sentido de, como las cañas yo nunca iba a cortarlas. Él cada vez que iba le decía: «Mira:, las cañas…». [E1: Él te dejaba…] Sí, sí.
E1: Vale, vale.
I1: Y la palmera es igual, la palmera tiene su tiempo para limpieza, para cortar y tener cuidado porque la palmera no se puede cortar en todo el año. Porque tiene momento en que la palmera si está, no sé:, en un, en un tiempo muy fuerte, muy fuerte, cortas de la palmera, la palmera [E1: La puedes matar], la puedes… Se puede matar.
E1: Vale, vale.
I1: Exactamente. La verdad que sí.
E1: Y aparte de la: cestería me comentaba que también estuvo trabajando lo que son los bordados [I1: Sí] y los calados.
I1: Y en los calados, sí.
E1: Y más o menos, ¿cuándo comenzó a:, a trabajar en los bordados y los calados [T4.4]?
I1: Mira, los bordados y los calados y la cestería casi fue todo [E1: Parejito] engarzado.
I1: Sí, sí porque teníamos que, como el otro que dice, engarzar una cosa con la otra para poder… Si ibas ahí al campo y trabajabas mediodía, el otro mediodía tenías que hacer algo porque no podías estar en la casa, sino o bien bordando o bien cortando y cosiendo, que a mí me gustaba más la costura. Porque yo: desgraciadamente por no poder pasar, por no poderme permitir cuatro días en Las Palmas, no tengo título de corte y confección, pero sí tengo todo lo que es patrones, de sastre, de todo. [E1: Todo lo que es el aprendizaje, lo tiene] Todo lo que es el aprendizaje [min. 12] lo tengo completo, y presentar exposiciones y todo hechas de papel, aquí en Fuerteventura las tengo. Pero por no poderme permitir cuatro días en Las Palmas, no tengo título de corte y confección porque desgraciadamente en Fuerteventura no se daba.
E1: Y en ese entonces normalmente, tanto los bordados y los calados como: el trabajar de corte y confección, (e:) ¿se solía trabajar para el exterior, para comerciar con ello o mucho también era, (e:) para la propia casa?
I1: (m:) Más bien, casi, casi siempre, yo empecé para la propia casa.
E1: Con, tanto co:n, con la costura como [I1: Sí, sí, sí] con los bordados [I1: Sí] y los calados.
I1: Sí, sí. A ver, yo cuando llegué a Fuerteventura ni tenía máquinas de coser ni tenía nada. Mi primera:, no tenía, vamos; me compré un trozo de tela. Digo: «¿Y ahora cómo hago yo una talega de pan?». Pue:s con cosas de ganchillo, que ha sido, toda mi vida he trabajado ganchillo. Uní la: tela, el cuadrado de la tela lo uní a ganchillo, le hice vueltas a ganchillo, le bordé la… Y cuando fui a: la tienda, porque antiguamente aquí no habían (había) supermercados, sino tiendas. Fui a la tienda, me dice la señora: «Mi niña, ¿tú dónde compraste esa: talega de pan?». Digo: «Ay, señora, me la hice yo porque no tenía ni en qué llevar el pan pa (para) mi casa». Dice: «¿Me haces una?». Digo: «No tengo ni tela con qué hacérsela». Dice: «No importa, yo te la compro».
E1: Porque en ese entonces, [I1: No había, no había] claro, y en ese entonces le, porque yo he escuchado también de, de por ejemplo, personas de Gran Tarajal (e:) que: su familia, sus padres y demás se dedicaban, por ejemplo, al comercio de tela [I1: Sí] por los pueblos [min. 14].
I1: Sí, sí, sí, sí. Gracias a:, a los arandines que le decíamos. Que decía: «Mira, pues para tal día que es la fiesta del pueblo, tráeme u:n cortito de falda o tráeme un cortito de traje». Eso es lo que nos… [E1: Claro, les, les traían las telas] Sí. [E1: Y ustedes ya después elaboraban…] Sí, sí, sí. [E1: Y…] Y muchísimas veces.
E1: Y en cuanto a los bordados. ¿Qué, qué tipo de bordados se hacía?
I1: Normalmente el bordado aquí no es como el bordado de La Palma ni el bordado de Tenerife, que son completamente diferentes. Aquí es punto de cruz o: punto rellenable que le decimos, punto de… (m:) No se borda igual que La Palma y Tenerife. Eso sí te lo puedo decir.
E1: ¿Y:, y por qué crees que no se borda de la misma manera en un sitio que en otro [T4.4]?
I1: Porque, a ver, La Palma y Tenerife siempre llegaba más gente de fuera. Y en los, (e:) los bordados no es que nacieran en las islas, los bordados como todo ha sido importado.
E1: Claro, y a lo mejor aquí, al llegar menos gente, vamos a ponerle, [I1: Exacto] que se contaminó menos [I1: Sí] de influencias externas, [I1: Exactamente] ese tipo de… [I1: ¿Sabes lo más que se hacía aquí? De una tela, por ejemplo, lisa; coger una tela estampada y formarle a lo mejor una flor, una letra y todo eso fue lo que hoy le dicen «pasgüer» (patchwork). Pero no, antiguamente también se bordaba así] Vale, vale. ¿Y qué:, qué materiales se utilizaban aparte de la tela y el hilo para bordar?
I1: Normalmente aquí, es que Fuerteventura no tiene, todo aquí para bordar tenía que ser exportado. Porque aquí solamente la lana [min. 16] de la oveja, pero la lana de la oveja solamente era pa (para) trabajar a las dos agujas. Que antiguamente se hacía muchísima: ropa, abrigo, sobre todo pal (para el) campo, de la lana de la oveja.
E1: Vale, vale.
I1: Pero lo demás, por ejemplo, para bordar, que se sepa siempre los hilos venían de fuera.
E1: ¿Y había: diferentes tipos de hilos en cuanto a la calidad [I1: Hombre:] o estos son más adecuados para: este tipo de bordado y otros son más adecuados para otros?
I1: Hombre, eso de toda la vida totalmente. [E1: ¿Y qué, qué tipos, por ejemplo?]
I1: Por ejemplo, el acrílico, hombre, si vas a bordar, yo que sé, una falda, no la puedes bordar co:n lana. Tiene que ser un acrílico que tú puedas lavar y que sea resistente, porque tú no, hoy te puedes permitir ir y decir «bueno, se me rompió, voy y compro otra». Pero en aquel entonces, no. En aquel entonces tú tenías que tener un material muy fuerte que te resistiera el bordado tanto como la tela.
E1: Claro.
I1: Es lo que hay.
E1: Y:…
I1: Y otra cosita, (m:) de los sacos de azúcar que venían antiguamente, siempre le decía a la de, a la señora de la tienda: «Mira, cuando vayas a abrir sacos de azúcar, descóseme con cuidadito el hilo».
E1: … ¿Por qué?
I1: Para utilizarlo para:, para trabajar con ese hilo también. Según se utilizaba la tela del saco de azúcar para hacer muchas prendas, (ruidos) se utilizaba el hilo para bordar.
E1: Que eso era de aprovechamiento, [I1: (e:) Total (risas)] tanto que está de moda ahora (risas).
I1: Total, total, total.
E1: Vale, [I1: Total] vale, vale.
I1: Sí.
E1: Y:, y normalmente, ¿qué tipo de ropa eran las que se bordaban? ¿Cualquiera o había:… [T4.4]?
I1: No, por ejemplo, yo a quien primero le empecé a bordar (e:) [min. 18] fue camisitas de mis hijos, le ponía una:, su nombre, no el nombre completo sino una letra. O le:, un zapatito porque era, no se podían comprar zapatos de mucho lujo, bordarle cualquier cosita en un zapato, una letra, lo que hoy se llaman las Converse o: lo otro que ya vienen con una marca, se la ponías tú bordada.
E1: Claro.
I1: Y la mujer igual, ¿eh? Muchos zapatos se bordaron en Fuerteventura porque esas alpargatas que venían antes, que eran completamente o bien blancas o bien azules, no habían (había) de más. Sin embargo, para los trajes, cuando se empezaron los trajes típicos, yo me bordé mi:, mi, mi zapato. [E1: Claro] En azules, recuerdo que fuera eran azules.
E1: Claro, era para darle cada uno su toque personal.
I1: Exactamente. No, para darle un poquito más. A ver, si tú:, la calidad de tu tela no era mucha y a lo mejor venía o:tra con, que venía de otros lados y venían con más calidad, decías tú: «Jolines, pues mira…». Pero no. Se le bordaban, se le daba un toque personal y ya está.
E1: Vale, vale. Y también me comentaba que: tanto la cestería como los bordados también lo compaginó con los calados.
I1: Sí. Sí.
E1: ¿También comenzó más o menos en, [I1: En la misma época y los calados había que…] la misma época?
I1: Lo que sí que, los calados era más bien de noche.
E1: ¿Y por qué de noche?
I1: Porque era cuando más tranquilo estás y el calado tienes que tener la mente para saber lo que es, porque como te llegues (e:) a: equivocar. (e:) Vamos a ver, el redondillo majorero, como te llegaras a:, a equivocar en un punto, ya no era redondillo.
E1: ¿Y cómo es el redondillo majorero?
I1: Es un:, un: dibujo muy, muy, muy… Bueno, se le dice majorero porque es (ruidos) oriundo de aquí [min. 20]. No hay, ni La Palma ni Tenerife te lo borda, sino siempre aquí. Yo te digo, yo tengo mi: traje típico majorero que lo tengo bordado, lo tengo calado con las siete torres y la falda, imagínate, compré cintas de colores porque cuando eso no viene hoy la tela de rayas que viene hoy, cintas de colores y llené todas las faldas de cintas de colores.
E1: Y:, y para el calado, ¿qué materiales se utilizaban [T4.4]?
I1: Normalmente, tela de algodón y hilos de algodón.
E1: Que también era exportado porque… [I1: Exportado todo, sí. Sí]
E1: Y:, ¿y también venía:n por los pueblos trayendo: (e:)?
I1: ¿Las telas?
E1: Esas telas, esos hilos y… [I1: Es que eso se les encargaban] Se les encargaban.
I1: Sí, él cogía su notita o ella cogían su notita y: «Mira, tráeme una cajita de hilo». O «Tráeme: tantos metros de tela pa (para) calar». Y ya ellos arreglado a las telas que encontraran, eso traían.
E1: Vale, vale. Y:, y aparte del redondillo majorero, ¿se utilizaba por aquí por la zona más tipos de calado?
I1: Todo tipo de calado.
E1: Todo tipo. [I1: Todo tipo de calado] Como por ejemplo, ¿cuál más?
I1: Hay uno que le dice:n, San, a ver espíritu, ah, bueno, yo ya te digo, ya mi edad, que me acuerdo muy poquito.
E1: No, pero más o menos de lo que se acuerde, tampoco. Esto no es un examen. (risas)
I1: (entre_risas)Ya:…(/entre_risas) Hay muchísimos nombres, muchísimos, muchísimos. Ay, yo te digo, yo te, [E1: Y, y habría…] el molinillo, el… ¿Qué te digo? Que…
E1: ¿Cómo es el molinillo?, por ejemplo.
I1: Cuatro aspitas, las cuatro aspas del molino, del molino. El e:spíritu porque va, va de puntito a un puntito y dices tú: «¿Y ahora por dónde voy [min. 22]? Ah, es por aquí, vale». Y el redondillo majorero es igual. Tú empiezas al medio como te llegues a perder en uno, tienes que desarmarlo y volverlo a empezar. Pero ahora el redondillo majorero es un punto muy, muy, muy bonito.
E1: ¿Y:, y se utilizaba un, una clase de calado… para unas cosas y otra clase de calado para otras o era indiferente?
I1: No:, no. Ahí: cada: el calado normalmente; ¿redondillo majorero? Blusas, faldas. Pero después en sábanas y eso se utilizaban otras cosas.
E1: ¿Cuál se utilizaba por ejemplo? [I1: Las rosetas, las… el caminito y… ¿sabes?] ¿Y cómo, y cómo son esos que me acabas de nombrar?
I1: ¿Los caminitos?
E1: Sí, por ejemplo.
I1: Bueno, eso era deshilar la sábana de punta a punta (risas) y después volverla a armar con, con los hilos y ver un, a lo mejor tú veías un, un dibujo: «Me gusta, voy a sacarlo aquí». Y entonces el dibujo que tú veías lo trasladabas a la tela.
E1: Pero y también (ts) me supongo que eso sería también para, para, en las sábanas, pues para un ajuar especial [I1: Claro], no para el de diario, o en la ropa [I1: No, no, no, no. Para diario no]. En la ropa tampoco era para diario, [I1: Tú (fragmento indescifrable)…] sino para ocasiones especiales.
I1: Tú vas aquí a Fuerteventura a cualquier iglesia y es muy difícil que tú no veas un mantel calado. Entonces, ¿de qué? Redondillo majorero. Puedes ir a cualquier eso y todo el dibujo que tú veas que es todo, es todo redondillo majorero.
E1: Claro, entonces eso se utilizaban para cosas como:… [I1: En la iglesia se utilizaban] como en las fiestas se utilizaban [I1: Sí] de las patronas o del patrón.
I1: Sí, sí, sí, sí, sí, sí.
E1: Y después, por ejemplo, para:, para otro tipo de eventos, ¿también se solía utilizar ese tipo de:, de ropa? ¿Se ataviaban así [min. 24]?
I1: (m:) Solamente en los días muy especiales.
E1: En los días muy especiales.
I1: Sí, sí, los calados no era:n para, ¿para diario?
E1: Después del trabajo que costaba hacerlo.
I1: No, no, no no… Qué va, eso no te lo podías permitir. Eso no… Por lo pronto yo. Habrá gente más pudiente que pudo, pudiero:n decir: «Bueno, pues yo me lo puedo permitir, ponerme una blusa todos los días de… calada». Yo no, yo solamente la tenía para la:, cuando íbamos a hacer una ofrenda a la Virgen, cuando íbamos a la romería, pero ir nada más que a:, a las grandes… [E1: A las grandes ocasiones] A las grandes ocasiones [E1: En eventos. Claro, claro] Sí, señor.
E1: Y:, principalmente entonces, la producción era de autoconsumo [I1: Sí] para, para la propia casa.
I1: Sí, para la propia casa, sí.
E1: Pero: ¿también había o conoce a personas que se dedicaran a:, a comerciar con, con ello [T4.4]?
I1: ¿Con el calado?
E1: Sí.
I1: Sí, aquí hay muchísima gente en Pájara que calaban para:, también para [E1: Para afuera, para vender]. Sí, sí, sí, sí. Mucho calado fue para Las Palmas. Las Palmas se llevó mucho calado.
E1: Y siendo, siendo Pájara uno de los, de los núcleos importantes en cuanto al calado, ¿sabes otros puntos de Fuerteventura que también se les reconozca por el trabajo:, en ese sentido?
I1: Vamos, Tiscamanita: hay muy buenas caladoras. Valle Santa Inés también tiene muy buenas caladoras. (m:) Gran Tarajal también hay muchísima gente caladora. En ese sentido, (m:) no es que digamos. Si vas, por ejemplo, al cabildo, verás que de cada pueblo hay un, una parte de calado. No…
E1: ¿Y, y era diferente el tipo de calado?
I1: (m:) No, casi todo el mundo hacía el mismo [E1: El mismo calado] calado.
E1: El mismo calado [min. 26].
I1: El mismo calado, sí. La verdad que sí, porque no tiene distinción uno de otro. Lo único que tiene distinción es las manos de quien lo haga. Que unas te trabajan de una manera y otra:s te trabajan de otra, pero lo demás.
E1: Pero más o menos, ¿los materiales que se utilizaban eran más o menos los mismos…[T4.4]?
I1: ¡Los mismos porque no había!
E1: Porque era lo que había.
I1: Era lo que había [E1: Claro] y era a lo que tú te tenías que adaptar. Tú no te podías decir: «Pues yo quiero hacerme esto diferente a aquella». ¡No, porque no tenías materiales! No lo habían (había).
E1: Vale, vale.
I1: Y muchas cosas, cuando, ¿sabes cuándo más se exportaba a: Fuerteventura? Que cuando se iba alguien a Las Palmas que se iba a una clínica o: que se iban a… Todos los familiares que iban para allá aprovechaban para comprar, para traer para Fuerteventura. Yo te digo que cuando yo empecé aquí a vivir a Fuerteventura, no había un supermercado por ningún lado. Por ningún lado.
E1: Claro, lo que comentaba que, a lo mejor eran o pequeñas tienditas o, [I1: Sí] o lo que decía de, de que venía un particular a vender, que lo mismo te podían vender telas que podían vender pescado o podía ser… [I1: O como el otro que dice: «Lo que tuviera en la casa para vender»]
I1: Había, en ese entonces había que adaptarse a eso. Pero ya hoy no, ya hoy estamos tan acostumbrados (e:) a tener todo a la mano (risas).
E1: Claro.
I1: Que es lo que hay.
E1: Si quieres resaltar algo más o si incluso si, si se te acaba de venir a la cabeza.